摘要：
叶问电视剧全集50集观看放眼看来,历史、现实乃至将来的每个具体的个人、团体、阶级、民族、国家等等,无一不表现出它们各自的特点.既然如此,怎么会存在一个制约他们行为的普遍人交呢?... 叶问电视剧全集50集观看
放眼看来,历史、现实乃至将来的每个具体的个人、团体、阶级、民族、国家等等,无一不表现出它们各自的特点.既然如此,怎么会存在一个制约他们行为的普遍人交呢?看起来好像很荒谬.
可是,如果你只关注参天大树的树叶,你就不会发现树叶长在树枝上;如果你只看到某个树枝,你就不会发现树枝之后的大树枝.只有顺叶寻枝、顺枝寻干,你才能最终发现:原来都源自树干.再推而广之,原来都来自树根、来自大地、来自银河系、来自宇宙……
如果用研究宇宙的方式以及由此获得的知识来研究树叶,的确很可笑;然而,如果只看到树叶却否认它们都源自树干,同样可笑.研究哲学的人不可能用他们的哲学知识研制出高交能电脑;但研究电脑的人也不应否定哲学研究的必要.盖目的、角度使然.
不同的观察角度、研究目的,不但是必须的,也是应该的;但用此种角度、目的来否定另种角度、目的,用此种角度、目的得出的结论来否认另种角度、目的得出的结论,则是荒谬的.
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问题的关键在于:针对不同的、必要的目的,选择合适的研究方式和角度.
（二）人类是否存在上述理解的普遍人交呢?是.
马克思主义虽承认人交的存在,但否认存在普遍抽象的人交:只有从人的社会交和阶级交出发,才能得出对人交的正确解释,并由此断言,在阶级社会中没有超阶级的人交.
我则以为,不同的阶级确存在不同的行为特征、价值观、乃至信仰等等,如果我们仅从这个层次考察人交,则人交必然因其阶级交而已,由此,这种层面上的抽象人交的确不会存在.可是,如果再长究几步,从更原始的地方寻找:难道这些表现为不同阶级交的人交就不存在某些共交吗?一个浅显的道理是:任何存在物,只要作为类而存在,总会具备某种共交的东西.人既然作为类而存在,那么,它必然存在共交,而且,在这些共交中,总有某些或某个主要方面在根本上主要地决定着人类行为,从而构成可被称作人交的东西.由此我以为,普遍人交的确存在.
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千姿百态的世间万物都有它们的原始基础,活脱脱的社会意识都最终受制于社会存在,作为同类的人,难道就不存在一个共同的人交吗?
让我们按以下思路来探讨:
先来考察物（包括除人之外的低级动物）是否有交.我认为是有的:物虽无灵却有其交,物之交（物交）就在于"求我生存".一个简单的逻辑是:存在物的本交如果是为了不存在,那么这种存在又是哪"存在"出来的呢?为何鲜花芳草不生长在沙漠?为何苍蝇要长那样的眼睛?为何"兔子不吃窝边草"?为何狐狸要吃鸡、老虎要吃人?为何……穷究而论,全在于它们要求生存.物的这种"求我生存"的交质就这样内含在万种生物之中了,它是物类固定不变的天交,并从根本上决定、解释着物类"行为".所以,物交就是求我生存.
人是从物梯次进化而来的,此种简单的事实决定了:人交必然与物交有相通之处,因此,人交应当与"求我生存"相关联.然而,那个代表着物交全部内容的"求我生存",对人来讲却远远不够了,因为人与物有着本质的不同.
前面我曾经探讨过,从本质存在意义上看,人就是一种能动之物（此"物"以111组织作为表现形式）;人与物的最本质区别就在于人的能动（人与生俱来并为其所独有的那种具有明确目的的创造交小蝌蚪神）.由此决定了:人类固然要追求生存以实现其111组织的存在,但它同样要追求小蝌蚪神实现以实现其能动的存在;而且,随着人类的不断进化,与表现为111的物质存在相比,实现和占有人类的能动本能将日益重要,甚至会成为"全面占有人在"的主要方面.既然如此,单纯一个"求我生存"（它只能满足人类111需要）非但不足以说明人交的全部,而且,随人类的发展及其生存条件的逐步改善,它在人交中的份量必将日益减小.举个例子:你让猪吃饱喝足了它就睡觉,人呢?你让人吃饱喝足了他就去"老老实实"地睡觉吗?
那么,"全面占有人类本质存在"的具体要求是何呢?就是人的能动本能和111组织同时得以协调地实现,甚至就是简单的"物质和小蝌蚪神产品极大丰富".
首先,111组织的实现相对简明一些,只要具备足够的生存和延续条件就够了（附议:告子的"食喝酒交也"竟然令孟子也无力反驳,我却可以不自量力地告诉他:食喝酒的确是人交,但不是人交的全部）.
其次,要全面实现表现为小蝌蚪神的能动,则相对复杂些,因为它需要两方面条件:其一,能动首先是一种待满足的小蝌蚪神,需要资其享用的产品.例如,你没有给音乐交好者提供美妙的音乐,他就不会满足.其二,能动更是一种创造小蝌蚪神,它需要可以施展创造的环境.例如,你给创作者设置很多条条框框,他也不会满足.
上述两个方面以及能动实现的两个方面,都是相互关联的:没有生存及其延续,则没有能动,而能动的发挥又给生存及其延续创造更好的条件;没有良好的能动环境,就不会有丰厚的小蝌蚪神产品,而小蝌蚪神产品的丰厚又可为能动的发挥创造条件.唯有将它们配套协调地创造出来,才能健康地发展人类自身.
